معرفة القراءة والكتابة…بقلم د. زهير الخويلدي

مقدمة

يتم تعريف معرفة القراءة والكتابة عادة على أنها القدرة على القراءة والكتابة، أو القدرة على استخدام اللغة للقراءة والكتابة والاستماع والتحدث. في السياقات الحديثة، تشير الكلمة إلى القراءة والكتابة بمستوى مناسب للتواصل، أو على مستوى يسمح للفرد بفهم الأفكار ونقلها في مجتمع متعلم، من أجل المشاركة في ذلك المجتمع. يمكن أن تشير معرفة القراءة والكتابة أيضًا إلى الكفاءة في عدد من المجالات، مثل الفن أو النشاط البدني. تعد معدلات الأمية مقياسًا مهمًا لرأس المال البشري في المنطقة. وذلك لأن الأشخاص المتعلمين يمكن أن يتم تدريبهم بشكل أقل تكلفة من الأميين، ويتمتعون عمومًا بوضع اجتماعي واقتصادي أعلى، ويتمتعون بفرص صحية وتوظيف أفضل. تعد معرفة القراءة والكتابة جزءًا من تطوير النضج الفردي، مما يسمح للفرد بتحقيق إمكاناته كشخص، ومهارة أساسية تسمح للفرد بأن يكون عضوًا يعمل بكامل طاقته في المجتمع قادرًا على المساهمة بقدراته ومواهبه لصالح الجميع. وبالتالي، فإن أحد الأهداف الإنمائية للألفية للأمم المتحدة هو تحقيق التعليم للجميع، وهو مستوى تعليمي يشمل محو الأمية الأساسية والحساب، وبالتالي ضمان أن جميع الناس في جميع أنحاء العالم قادرون على المشاركة في المجتمع على نحو أكمل. هل تكفي معرفة القراءة والكتابة للقضاء على الأمية؟ وما العمل أمام الأمية الرقمية الجديدة؟

تعريفات محو الأمية

تعتبر التعريفات التقليدية لمحو الأمية القدرة على “القراءة والكتابة والتهجئة والاستماع والتحدث”. معايير ما يشكل “معرفة القراءة والكتابة” تختلف تبعا للسياق الاجتماعي والثقافي والسياسي. على سبيل المثال، يتمثل أحد المعايير الأساسية لمحو الأمية في العديد من المجتمعات في القدرة على قراءة الصحف. على نحو متزايد، تتطلب العديد من المجتمعات معرفة القراءة والكتابة باستخدام أجهزة الكمبيوتر والتقنيات الرقمية الأخرى. يرتبط القراءة والكتابة ارتباطًا وثيقًا بالثروة، ولكن من المهم عدم الخلط بين الاثنين. لا تؤدي الزيادات في معرفة القراءة والكتابة بالضرورة إلى زيادة الثروة، ولا تؤدي زيادة الثروة بالضرورة إلى تحسين معرفة القراءة والكتابة. جادل البعض بضرورة توسيع تعريف معرفة القراءة والكتابة. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، أضاف المجلس الوطني لمدرسي اللغة الإنجليزية ورابطة القراءة الدولية “التمثيل المرئي” إلى قائمة الكفاءات التقليدية. وبالمثل، تقدم محو الأمية التعريف التالي: معرفة القراءة والكتابة هي القدرة على القراءة والكتابة والتحدث والاستماع، واستخدام الحساب والتكنولوجيا، على مستوى يمكّن الناس من التعبير عن الأفكار والآراء وفهمها، واتخاذ القرارات وحل المشكلات، تحقيق أهدافهم والمشاركة الكاملة في مجتمعهم وفي المجتمع الأوسع. يعتبر تحقيق معرفة القراءة والكتابة عملية تعلم مدى الحياة. من خلال هذه السطور، حددت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) معرفة القراءة والكتابة على أنها “القدرة على تحديد وفهم وتفسير وإنشاء والتواصل والحساب باستخدام المواد المطبوعة والمكتوبة المرتبطة بالسياقات المختلفة. وتتضمن محو الأمية سلسلة متصلة التعلم في تمكين الأفراد من تحقيق أهدافهم، وتنمية معارفهم وإمكاناتهم، والمشاركة الكاملة في مجتمعهم والمجتمع الأوسع. “

محو الأمية عبر التاريخ

يعود تاريخ محو الأمية إلى عدة آلاف من السنين، ولكن قبل الثورة الصناعية أتاحت أخيرًا الورق الرخيص والكتب الرخيصة لجميع الطبقات في البلدان الصناعية في منتصف القرن التاسع عشر، كانت نسبة صغيرة فقط من السكان في هذه البلدان يعرفون القراءة والكتابة. حتى تلك اللحظة، كانت المواد المرتبطة بمحو الأمية باهظة الثمن بالنسبة للأشخاص بخلاف الأفراد والمؤسسات الأثرياء. على سبيل المثال، في إنجلترا عام 1841، وقع 33 في المائة من الرجال و 44 في المائة من النساء شهادات زواج تحمل “علامتهم”، لأنهم لم يتمكنوا من كتابة توقيع كامل. فقط في عام 1870 تم توفير التعليم العام الممول من الحكومة في إنجلترا. ما يشكل معرفة القراءة والكتابة قد تغير عبر التاريخ. في وقت ما، كان الشخص المتعلم هو الشخص الذي يمكنه التوقيع باسمه أو باسمها. في نقاط أخرى، تم قياس معرفة القراءة والكتابة فقط من خلال القدرة على قراءة وكتابة اللاتينية (بغض النظر عن قدرة الشخص على قراءة أو كتابة لغته أو كتابتها) ، أو من خلال القدرة على قراءة الكتاب المقدس. أصبحت فائدة رجال الدين في أنظمة القانون العام تعتمد على قراءة فقرة معينة. كما تم استخدام محو الأمية كطريقة لفرز السكان والتحكم في الأشخاص الذين يمكنهم الوصول إلى السلطة. لأن معرفة القراءة والكتابة تسمح بالتعلم والتواصل الذي لا تستطيعه لغة الإشارة واللغة الشفوية وحدها، فقد تم فرض الأمية في بعض الأماكن كوسيلة لمنع الاضطرابات أو الثورة. خلال حقبة الحرب الأهلية في الولايات المتحدة، حظر المواطنون البيض في العديد من المناطق تعليم العبيد القراءة أو الكتابة على الأرجح لفهم قوة محو الأمية. في السنوات التي أعقبت الحرب الأهلية، تم استخدام القدرة على القراءة والكتابة لتحديد ما إذا كان للمرء الحق في التصويت. أدى هذا بشكل فعال إلى منع العبيد السابقين من الانضمام إلى الناخبين والحفاظ على الوضع الراهن. في عام 1964، تم اعتقال المربي باولو فريري وطرده ونفيه من موطنه الأصلي البرازيل بسبب عمله في تعليم الفلاحين البرازيليين القراءة. من منظور آخر، جادل المؤرخ هارفي غراف بأن إدخال التعليم الجماعي كان جزئيًا محاولة للسيطرة على نوع محو الأمية الذي يمكن للطبقة العاملة الوصول إليه. وهذا يعني أن تعلم القراءة والكتابة كان يتزايد خارج البيئات الرسمية (مثل المدارس) وهذه القراءة غير المنضبطة والتي يحتمل أن تكون نقدية قد تؤدي إلى زيادة التطرف بين السكان. كان المقصود من التعليم الجماعي أن يهدئ ويتحكم في محو الأمية، وليس نشره. توقعت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) معدلات معرفة القراءة والكتابة في جميع أنحاء العالم حتى عام 2015. وتجادل هذه المنظمة بأن المعدلات ستنخفض بشكل مطرد خلال هذا الوقت بسبب ارتفاع معدلات المواليد بين الفقراء، ومعظمهم في البلدان النامية الذين لا يمكنهم الوصول إلى المدارس أو الوقت لتكريسه للدراسات.

محو الأمية في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات

منذ تطوير الكمبيوتر والإنترنت في التسعينيات، أكد البعض أن تعريف معرفة القراءة والكتابة يجب أن يشمل القدرة على استخدام مجموعة متنوعة من التقنيات والتواصل معها. تتطلب التكنولوجيا الحديثة التمكن من الأدوات الجديدة، مثل متصفحات الإنترنت وبرامج معالجة الكلمات والرسائل النصية. وقد أدى ذلك إلى الاهتمام ببعد جديد للاتصال يسمى محو الأمية متعددة الوسائط. على سبيل المثال، تحدث بعض أكثر الأبحاث إثارة عندما يتعاون الطلاب لتجميع أبحاثهم وتحليل بياناتهم، مما يشكل نوعًا من الفهم الذي يصعب على الطالب الفردي تحقيقه.

الفن كشكل من أشكال محو الأمية

أصبحت بعض المدارس في المملكة المتحدة وأستراليا وكندا وكذلك فنلندا والولايات المتحدة مدارس “قائمة على الفنون” أو مدارس “فنون متكاملة”. تقوم هذه المدارس بتعليم الطلاب التواصل باستخدام أي شكل يستخدمه البشر للتعبير عن الأفكار والمشاعر أو تلقيها. الموسيقى والفنون البصرية والدراما / المسرح والرقص هي الدعائم الأساسية للتعليم والتعلم في هذه المدارس. هذه المراكز شركاء في التعليم، مع المنظمات التي تتمثل مهمتها في تدريب المعلمين على استخدام رؤية موسعة لمحو الأمية والتي تشمل الفنون الجميلة.

مفاهيم ما بعد الحداثة لمحو الأمية

يجادل بعض العلماء بأن معرفة القراءة والكتابة ليست مستقلة أو مجموعة من المهارات الفنية والموضوعية المنفصلة التي يمكن تطبيقها عبر السياق. بدلاً من ذلك، يفترضون أن معرفة القراءة والكتابة تحددها السياقات الثقافية والسياسية والتاريخية للمجتمع الذي يتم استخدامه فيه، بالاعتماد على التخصصات الأكاديمية بما في ذلك الأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية لإثبات القضية. محو الأمية على أساس الأيديولوجيات. تعد محو الأمية الجديدة مثل محو الأمية النقدية، ومحو الأمية الإعلامية، والتقنية، ومحو الأمية المرئية، ومحو الأمية الحاسوبية، ومحو الأمية متعددة الوسائط، ومحو الأمية المعلوماتية، ومحو الأمية الصحية، ومحو الأمية الرقمية كلها أمثلة لمحو الأمية الجديدة التي يتم تقديمها في دراسات محو الأمية المعاصرة والدراسات الإعلامية.

تعليم القراءة والكتابة

تشتمل معرفة القراءة والكتابة على عدد من المهارات الفرعية، بما في ذلك الوعي الصوتي، وفك التشفير، والطلاقة، والفهم، والمفردات. يعد إتقان كل من هذه المهارات الفرعية ضروريًا للطلاب ليصبحوا قراء بارعين. فالأمية شرط عدم القدرة على القراءة أو الكتابة. تشير الأمية الوظيفية إلى عدم قدرة الفرد على استخدام مهارات القراءة والكتابة والحساب بكفاءة في مواقف الحياة اليومية.

الأمية الوظيفية

على عكس الأمي، فإن الشخص الأمي وظيفيًا قادر على قراءة وكتابة النص بلغته / لغتها الأم. ومع ذلك، فهو يفعل ذلك بدرجة متفاوتة من الدقة النحوية والأسلوب، ولا يمكنه أداء المهام الأساسية مثل: ملء طلب توظيف، أو اتباع تعليمات مكتوبة، أو قراءة مقال صحفي، أو قراءة إشارات المرور، أو استشارة قاموس، أو فهم جدول الحافلات. باختصار، عند مواجهة المواد المطبوعة، لا يمكن للبالغين الذين لا يمتلكون مهارات القراءة والكتابة الأساسية أن يعملوا بفعالية في المجتمع الحديث. تؤدي الأمية الوظيفية أيضًا إلى الحد بشدة من التفاعل مع تقنيات المعلومات والاتصالات (باستخدام جهاز كمبيوتر شخصي للعمل مع معالج كلمات أو متصفح ويب أو تطبيق جداول بيانات أو استخدام الهاتف المحمول بكفاءة). ، والمخاطر الصحية ، والإجهاد ، والدخل المنخفض ، والمزالق الأخرى المرتبطة بعدم قدرتهم. العلاقة بين الجريمة والأمية الوظيفية معروفة جيدًا لعلماء الجريمة وعلماء الاجتماع في جميع أنحاء العالم. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قُدر أن 60 بالمائة من البالغين في السجون الفيدرالية وسجون الولايات في الولايات المتحدة كانوا أميين وظيفيًا أو هامشيًا، و85 بالمائة من الأحداث الجانحين يعانون من مشاكل مرتبطة بالقراءة والكتابة والرياضيات الأساسية. وجدت دراسة لمحو الأمية في العمل، نشرت في عام 2001، أن الخسائر التجارية التي تُعزى إلى نقص المهارات الأساسية تصل إلى مليارات الدولارات سنويًا بسبب انخفاض الإنتاجية والأخطاء والحوادث التي تُعزى إلى الأمية الوظيفية. مع مستويات منخفضة من الأمية الوظيفية بين السكان البالغين تميل إلى أن تكون تلك التي لديها أعلى مستويات معرفة القراءة والكتابة العلمية بين الطبقة الدنيا من الشباب الذين اقتربوا من نهاية دراساتهم الأكاديمية الرسمية. تشير هذه المراسلات إلى أن أحد العوامل المساهمة في مستوى محو الأمية المدنية في المجتمع هو قدرة المدارس على ضمان حصول الطلاب على المعرفة الوظيفية المطلوبة لفهم النصوص والوثائق الأساسية المرتبطة بالمواطنة المختصة.

خاتمة

من المقبول عمومًا أن محو الأمية يجلب الفوائد للأفراد والمجتمعات والأمم. يتمتع الأفراد بشعور بالإنجاز الشخصي، ومشاعر الانتماء الاجتماعي حيث يمكنهم فهم العالم من حولهم بشكل أفضل، والمزيد من فرص العمل. تكتسب المجتمعات قدرًا أكبر من التكامل وتحسن الدول إنتاجها ومكانتها في الترتيب العالمي. على هذا النحو، فإن العديد من المنظمات والحكومات مكرسة لتحسين معدلات معرفة القراءة والكتابة في جميع أنحاء العالم. أكبر هذه المنظمات هي منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). تتعقب اليونسكو إحصاءات التعليم في جميع أنحاء العالم، وتطور استراتيجيات لتوفير الوصول إلى التعليم، وتطور الدروس والأدلة، وتصدر المعايير الدولية. كان أحد الأهداف الإنمائية للألفية للأمم المتحدة هو تحقيق التعليم الابتدائي الشامل، وهو مستوى تعليمي يتضمن محو الأمية الأساسية والحساب بحلول عام 2015. وعلى الرغم من عدم تحقيق نجاح بنسبة 100 في المائة، ذكرت الأمم المتحدة أنه “بين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين15 و24 عامًا ، تحسن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة على الصعيد العالمي من 83 في المائة إلى 91 في المائة بين عامي 1990 و 2015 ، وتقلصت الفجوة بين النساء والرجال. فكيف يمكن معالجة الامية الجديدة التي عولمت التفاهة وسطحت الوعي وأبعت الناس عن السياسي وجعلت الناس ينفرون من العلم والفلسفة ويفضلون الوسائل دون غايات؟

كاتب فلسفي