المحور العربي
“تاريخ العالم هو دينونة العالم”
يوهان فريدريش فون شيلر / دروس حول التاريخ
منذ ولادة الفلسفة، أراد البشر أن يعرفوا مما يتكون العالم. يعتقد البعض أن هناك مادة عنصرية واحدة يتكون منها كل شيء، يعتقد البعض الآخر أن هناك عددًا لا نهائيًا من الأشياء، حتى أن البعض الآخر نفى وجود الأشياء المادية. هذا سؤال لا يزال صعبًا على الفلاسفة والعلماء. لقد إعتقد طاليس منذ البواكير الأولى أن الماء هو العنصر الأول. بعد ذلك آمن أناكسيماندر بمبدأ مجرد ، وهو مبدأ لانهائي. وقد تميز عن معاصريه الذين افترضوا أن الماء أو الهواء هما المادة الأساسية. في حين اعتقد إيمبيدوكليس أن الطبيعة تتكون من أربعة عناصر هي الأرض والهواء والماء والنار، وأن كل شيء مزيج من هذه العناصر بنسب مختلفة. على خلاف ذلك تصور ديموقريطوس أن كل شيء مصنوع من جسيمات دقيقة غير قابلة للتجزئة تسمى الذرات. وفقًا له ، هناك عدد كبير من الذرات المختلفة ، لكل منها خطافات ومسامير تسمح لها بالتشبث ببعضها البعض لتشكيل مجموعة كاملة من الكائنات المختلفة. بينما اعتقد أفلاطون أن هناك عالمين: عالم الأشكال (النسخة المثالية لكل الأشياء) وعالمنا، مصنوع من نسخ غير كاملة من النماذج. من جهة أخرى فكر أرسطو في أن جميع الأشياء تتكون من مادة وشكل. فالأمر هو ما تصنعه الأشياء ، والشكل هو خصائص كل شيء. اعتقد أرسطو أن الكائن يحتوي على عدة أشكال ممكنة وأن جميع التغييرات في الطبيعة تنطوي على تحويل شيء محتمل إلى شكل حقيقي.بعد ذلك جاء أبيقور ليرى أن الكون مصنوع من المادة والفراغ. لقد تبنى وجهة نظر ديموقريطوس القائلة بأن المادة تتكون من جسيمات صغيرة غير مرئية تسمى الذرات. في الأزمنة الحديثة كان هوبز ماديًا. بالنسبة له ، كل شيء مصنوع من المادة وحتى الأفكار والعواطف والأحاسيس البشرية هي في الأساس جسدية. في حين كان ديكارت ثنائيًا. بالنسبة له ، يتكون العالم من نوعين من المواد: المادة التي تشغل الفضاء ، والروح أو الروح غير المادية. كلاهما خلقهما الله ، لكنهما لا يتواصلان مع بعضهما البعض ، إلا في البشر حيث تسمح الغدة الصنوبرية للروح بالتواصل مع الجسد. من ناحية ثالثة بالنسبة لسبينوزا ، الكون مكون من مادة واحدة يسميها “الجوهر” أو “الله” أو “الطبيعة”. تتمتع هذه المادة بعدد لا نهائي من الصفات التي لا يمكن الوصول إليها إلا من قبل الإنسان وهما “الفكر” و “الامتداد”. على خلاف ذلك اعتقد لايبنيز أن العالم يتكون من عدد لا حصر له من المواد غير القابلة للتجزئة والتي أطلق عليها اسم “موناد”. الله هو واحد من المونادات وكل الآخرين خلقوا به. كل واحد [بلا نوافذ] موهوب مع تصورات تحتوي على صور مفصلة لجميع الأحاديات الأخرى. كان بيركلي مثاليًا. كان يعتقد أن الأشياء المادية لا توجد بمعزل عن العقل. بالنسبة له، الأشياء هي في الواقع أفكار في أذهاننا، وعقل الله، خالقنا، يحتوي على الأفكار المثالية للأشياء التي تنسق عليها أفكارنا. كما ميز كانط بين عالم الظواهر وعالم نومينا. يمكن لكل فرد أن يعرف عالم الظواهر، أي أن يقول العالم كما يبدو للإنسان، لكن من المستحيل معرفة أي شيء عن عالم النومان، وهذا يعني إخبار العالم كما هو حقًا، بغض النظر عن كيفية قيامنا بذلك. تصور ذلك. لا يمكن الوصول إلى عالم النومان إلا بالإيمان. في الحقبة المعاصرة في بداية حياته المهنية، اعتقد فيتغنشتاين أن العالم يتكون من أشياء بسيطة غير قابلة للتغيير يمكن تغيير تكوينها أو ترتيبها فقط. كان يعتقد أن هذه “الذرية” يمكن أن تنشأ من خلال التحليل المنطقي للغة. تظل طبيعة هذه الذرات لغزا. فما المعنى الذي تم منحه من طرف الفانين للعالم؟ وهل يمكن أن تخبرنا حواسنا بما يوجد في العالم حقا ؟
كاتب فلسفي
