تمهيد ” “كل البشر مثقفون… ولكن ليس كل البشر لديهم وظيفة المثقفين في المجتمع. “ سيرة فكرية للسياسي والفيلسوف الإيطالي تسعى إلى فهم أعماله في ضوء سياق كتابته. من أنطونيو غرامشي (1891-1937)، كثيرًا ما نحتفظ بصيغة (“تشاؤم العقل، تفاؤل الإرادة”)، وبعض المفاهيم (“الهيمنة”، “المثقف العضوي”، “حرب المواقع” مقابل “حرب الحركة”). أو …
أكمل القراءة »كينونة البشر ووجود الأشياء…بقلم د. زهير الخويلدي
تمهيد “ يجب اعتبار الإنسان كائنًا حرًا، وجديرًا بالاحترام.” عمانويل كانط إذا كان بوسعنا أن نتحدث عن البشر والأشياء، فذلك لأن لديهم واقعًا ملموسًا لا جدال فيه، على الرغم من أنه من المحتمل جدًا ألا يكونوا موجودين. ولكننا لا نفهم أن نساوي الإنسان بالشيء، أو أن ننسب إليه نفس القيمة. فحتى …
أكمل القراءة »ماكس فيبر بين أخلاقيات الاقتناع وأخلاقيات المسؤولية…بقلم د. زهير الخويلدي
مقدمة ماكس فيبر (1864-1920) هو المؤسس الرئيسي لعلم الاجتماع الألماني، وهو مؤلف عمل كبير لا يزال يدرس في جميع أنحاء العالم اليوم (الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، الاقتصاد والمجتمع، “العالم والسياسي”…). هذا الكتاب الأخير:”العالم والسياسي” عبارة عن مجموعة من محاضرتين ألقاهما عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر، ألقيا على التوالي في …
أكمل القراءة »اطلالة على الفلسفة السياسية المعاصرة…بقلم د. زهير الخويلدي
يمكن تعريف الفلسفة السياسية بأنها تأمل فلسفي حول أفضل السبل لترتيب حياتنا الجماعية ـ مؤسساتنا السياسية وممارساتنا الاجتماعية، مثل نظامنا الاقتصادي ونمط حياتنا الأسرية. (أحياناً يتم التمييز بين الفلسفة السياسية والفلسفة الاجتماعية، ولكنني سوف أستخدم “الفلسفة السياسية” بالمعنى الواسع لتشمل كليهما). يسعى الفلاسفة السياسيون إلى إرساء مبادئ أساسية تبرر، على …
أكمل القراءة »فلسفة المجازفة بين اتقان التخوف وتجنب المخاطر… بقلم د. زهير الخويلدي
تتساءل المقاربة الفلسفية لمعنى كلمة ” المجازفة “: هل هذه الظاهرة تخص الإنسان من حيث المبدأ؟ يبدو أن هناك تشابهًا تاريخيًا مع سلوك سائقي الدراجات البخارية الشباب في سباق العربات في إلياذة هوميروس؛ لكن في هذا العالم اليوناني لم يكن هناك أي خطر لأن الآلهة كانت حاضرة. في ذلك الوقت، …
أكمل القراءة »مركزية الألم في شعر الرثاء… بقلم إبراهيم أبو عواد
شِعْرُ الرِّثَاء لَيْسَ تَجميعًا عشوائيًّا لِصِفَاتِ المَيِّتِ وخصائصِه وذِكرياتِه وأحلامِه ، أوْ حُزْنًا عابرًا سَرْعَان مَا يَذهَب إلى النِّسيان ، إنَّ شِعْر الرِّثَاء نظام إنساني مُتكامل ، تَندمج فيه رَمزيةُ اللغةِ معَ مركزيةِ الألمِ لِتَوليدِ فَلسفةٍ اجتماعية تُؤَسِّس لحالة تَوَازُن بَين حَتميةِ المَوْتِ ( الانطفاء ) ومَرجعيةِ الحُزْنِ ( الاشتعال …
أكمل القراءة »غائية الدولة الاجتماعية والتربية الأخلاقية للمجتمع…بقلم د. زهير الخويلدي
تمهيد نعني بالدولة جميع السلطات العامة (السلطة التشريعية، والعدل، والشرطة، والجيش) المنظمة في كيان هرمي ومتماسك، وتوضع تحت السلطة العليا لرئيس الدولة والحكومة. ونعني بالسلطة القدرة على الأمر والطاعة. ولما كانت الدولة مسؤولة عن مصير الكل الذي توضع على رأسه (شعب، أمة، اتحاد شعوب أو إمبراطورية تجمع الأمم)، فإنها تحول …
أكمل القراءة »عن روجيه جارودي والابادة الجماعية ونكبة فلسطين…ترجمة د. زهير الخويلدي
تمهيد روجيه جارودي فيلسوف وسياسي فرنسي (1913 – 2012). مبرز في الفلسفة، أصبح عضوا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفرنسي عام 1945. انتخب نائبا عن تارن في الجمعيتين التأسيسيتين (1945-1951)، مثل نهر السين في الجمعية (1956-1958)، ثم في الجمعية التأسيسية (1956-1958) مجلس الشيوخ (1959- 1962). وفي عام 1953 قدم …
أكمل القراءة »البرنامج الاشتراكي حسب كورنيليوس كاستورياديس…ترجمة د. زهير الخويلدي
الترجمة ” سواء بالنسبة لتشكيل الطليعة الثورية أو لتجديد الحركة العمالية ككل، فمن الضروري صياغة البرنامج الاشتراكي من جديد، وأن يتم ذلك بطريقة أكثر دقة وتفصيلا من ذي قبل. ونعني بالبرنامج الاشتراكي تدابير تحويل المجتمع التي يتعين على البروليتاريا المنتصرة أن تتخذها لتحقيق هدفها الشيوعي. لا يتم هنا تناول …
أكمل القراءة »عوالم قصيدة النثر… بقلم إبراهيم أبو عواد
قَصيدةُ النثرِ لَيْسَتْ فَوضى لُغويةً بلا وزن ولا قافية ، وإنَّما هي تَكثيفٌ وُجودي للمَعنى الشِّعْرِي على الصعيدَيْن النَّفْسِي والاجتماعي، وتَجميعٌ لِشَظايا مُوسيقى اللغةِ في صُوَرٍ فَنِّية عابرةٍ للتَّجنيس، وكاسرةٍ للقوالبِ الجاهزةِ والأنماطِ المُعَدَّة مُسْبَقًا ، وتَوليدٌ للإيقاعِ الإبداعي في داخلِ الألفاظِ الوَهَّاجَةِ والتعابيرِ المُدْهِشَةِ . وهذه المَنظومةُ المُعَقَّدَةُ لُغَوِيًّا …
أكمل القراءة »