مقدمة في الآونة الأخيرة، اكتشف البشر وحللوا شفرتهم الجينية، حتى يتمكنوا من معالجتها، كما يفعلون مع النباتات والحيوانات. لكن بقيت وجهات النظر مفتوحة. يمكننا الكشف عن الأصل الجيني لبعض الأمراض؛ يمكن تشخيص الأمراض المحتملة في الأجنة؛ يمكننا تحسين قدرات الأفراد الذين لم يولدوا بعد. إن تحديد التداعيات الفلسفية والسياسية لعلم …
أكمل القراءة »المعنى الفلسفي ل”كلاب الحراسة” عند بول نيزان…بقلم د. زهير الخويلدي
“في الوقت الذي يضمن فيه الماضي فقط المستقبل، يحدث أن يفهم بعض القادة أن هذا الضمان غير مؤكد تمامًا.” كتاب كلاب الحراسة لبول نيزان الذي ظهر سنة 1932هو كتيب قاس ضد طبقة الفلاسفة الأكاديميين في الجمهورية الثالثة. هدفها الرئيسي هو الفلسفة المجردة والرسمية، التي تقف كشاشة أمام الشباب، ترفض فتح …
أكمل القراءة »طبيعة الإنسان والواقع الاجتماعي والمنهج الفلسفي…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 القاعدةُ الثقافية الحاملة للعلاقات الاجتماعية تُكَوِّن أنساقًا لُغويةً رمزيةً تُفَسِّر طبيعةَ الإنسان، اعتمادًا على الرابطة بين الدوافعِ النَّفْسِيَّةِ ومَعاييرِ الإدراكِ. وتفسيرُ طبيعةِ الإنسانِ هو تفسيرٌ للواقع الاجتماعي، وكُلَّمَا تَكَرَّسَتْ عمليةُ التفسيرِ إنسانيًّا وواقعيًّا واجتماعيًّا، اتَّضَحَتْ معالمُ الوَعْي المُسيطِر على التَّنَوُّعِ الثقافي، والسُّلُوكِ اليَومي، والتواصلِ الحضاري. وهذا يدلُّ على …
أكمل القراءة »النظريات الفلسفية للقيمة…بقلم د. زهير الخويلدي
تمهيد عندما نقيم الأشخاص والأفعال والأشياء والمواقف بشكل إيجابي، فإننا نعزو قيمة لهم. بعبارات عامة، نسميها جيدة. وبالتالي، فإن البحث في القيمة يوازي بشكل وثيق التحقيق في الخير. يتمحور البحث الفلسفي في القيمة حول ثلاث اهتمامات ذات صلة: أولاً، تحديد ما نقوم به عندما نعزو قيمة للكيانات التي يتم تقييمها؛ …
أكمل القراءة »الخيال الإبداعي وإرادة المعرفة والجوهر الوجودي…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 سُلوكُ الفردِ اليوميُّ لَيْسَ تجربةً ثقافيةً شخصيةً فَحَسْب ، بَلْ هو أيضًا تيَّارٌ فِكري يَربط الواقعَ المادي بالخَيَالِ الإبداعي ، ويُحدِّد معالمَ الوَعْي الحقيقي في تفاصيل الفِعْل الاجتماعي الذي يَكشِف تأثيراتِ العقل الجَمْعي في الدافعِ النَّفْسِي والإدراكِ الحِسِّي، ويُوضِّح طبيعةَ الجَوهرِ الوجودي في المعايير الأخلاقية ، ويُسيطر على …
أكمل القراءة »الأساس الفلسفي لمنهج التحليل الاجتماعي…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 منهجُ التحليلِ الاجتماعي لَيْسَ أداةً للسيطرة على الإنسان، وإنَّما هو آلِيَّة فكرية لتحرير الإنسان مِن سَطْوَةِ الأحلام المَقموعة، والصِّراعاتِ الشُّعورية المَكبوتة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى الحِفَاظِ على حَيَوِيَّةِ الروابط الوجودية بين الإنسانِ والبيئةِ المُحيطةِ به، وتفعيلِ العلاقات المصيرية بين العقلِ الجَمْعِي والوَعْي القَصْدِي، بِوَصْفِهَا قواعدَ رافعةً للبناء الاجتماعي، وأنساقًا …
أكمل القراءة »ديمقراطية العمال بحسب أنطونيو غرامشي…ترجمة د. زهير الخويلدي
” تواجه مشكلة مضايقة كل اشتراكي يدرك بعمق المسؤولية التاريخية التي تثقل كاهل الطبقة العاملة والحزب الذي يجسد الوعي النقدي والنشط لهذه الطبقة. كيف تهيمن على القوى الاجتماعية الهائلة التي أطلقتها الحرب؟ كيف يتم تأديبهم وإعطائهم شكلاً سياسيًا يتضمن فضيلة التطور الطبيعي ، والتكامل المستمر مع بعضهم البعض حتى يصبح …
أكمل القراءة »علاقة الحرب بالسياسة… بقلم د. زهير الخويلدي
السياسة فن الممكن تبحث في حكم البشر بطرق عقلانية وتستعمل القانون في تدبير شؤون الناس بينما الحرب هي استعمال القوة من طرف دولة معينة لبسط نفوذها وفرض هيمنتها وتكريس الامر الواقع. فمتى تبدأ الحرب وتتقلص السياسة؟ ومتى يستنجد القادة بالسياسة ويتم تأجيل النظر في اشعال الحروب؟ وهل الحرب هي …
أكمل القراءة »تاريخ العلاقات الاجتماعية والواقع والعقلانية…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 البُعْدُ المعرفي لتاريخ العلاقات الاجتماعية يُمثِّل نقدًا للواقعِ، وصِياغةً جديدةً له، وهذا يَجعل الواقعَ تنظيمًا عقلانيًّا لخصائصِ السُّلوك اليومي على الصَّعِيدَيْن الفَرْدِي والجَمَاعي ، وتجسيدًا لِجَوهرِ الظواهر الثقافية على الصَّعِيدَيْن التَّحْتي والفَوْقي ، وتَفَاعُلًا بين النظرية والمُمارَسة على الصَّعِيدَيْن الوجودي والحضاري . وإذا تَرَكَّزَ الوَعْيُ النَّقْدِيُّ في بُنية …
أكمل القراءة »الحرب والسياسة: أي علاقة؟…بقلم د. زهير الخويلدي
السياسة فن الممكن تبحث في حكم البشر بطرق عقلانية وتستعمل القانون في تدبير شؤون الناس بينما الحرب هي استعمال القوة من طرف دولة معينة لبسط نفوذها وفرض هيمنتها وتكريس الامر الواقع. فمتى تبدأ الحرب وتتقلص السياسة؟ ومتى يستنجد القادة بالسياسة ويتم تأجيل النظر في اشعال الحروب؟ وهل الحرب هي مواصلة …
أكمل القراءة »