“الدولة كيان سياسي سيادي: “الدولة ، أو التنظيم السياسي للمجتمع ، أو الجسم السياسي ، أو بشكل أضيق ، مؤسسات الحكومة. الدولة هي شكل من أشكال الارتباط البشري تتميز عن غيرها من الفئات الاجتماعية من خلال غرضها ، وهو إقامة النظام والأمن ؛ أساليبها والقوانين وتنفيذها ؛ أراضيها أو منطقة …
أكمل القراءة »التفاعل اللغوي والهوية الإنسانية…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 التفاعلُ اللغوي في الظواهر الثقافية لَيس شكلًا من أشكال التنظيم الاجتماعي فَحَسْب ، بَل هو أيضًا تعبيرٌ رمزي عن الهُوية الإنسانية في تَجَلِّيَاتها النَّفْسِيَّة المُنعكسة على الواقع ، التي تُؤَسِّس منهجًا معرفيًّا لاستيعاب الفِعْل الاجتماعي ، وتأويله في سِياقات الوَعْي الذي تُولِّده الأحداثُ اليومية بين التنظيرِ ( وضع …
أكمل القراءة »السلام بين العدل والقوة…ترجمة د. زهير الخويلدي
ألا يمكننا ويجب علينا ألا نعمل على ترسيخ سياسة أخلاقية وحتى سياسة اللاعنف التي من شأنها أن تضع قوة غير عنيفة في خدمة القانون ، وهو ما يبدو أنه يحدث اليوم في التنظيم الاجتماعي للديمقراطيات الحديثة مع عدم استبعاد استخدام القوة العنيفة كملاذ أخير؟ تبدأ بالتذكير بالمعنيين لكلمة السلام: الهدوء …
أكمل القراءة »الظاهرة الثقافية والجوهر اللغوي…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 العناصرُ الأساسية للواقع لا تتحوَّل إلى حقائق اجتماعية بشكل تلقائي ، لأنَّ بُنية المُجتمع لَيْسَتْ آلِيَّةً ميكانيكيَّة ، وإنَّما هي شبكة ديناميكيَّة، تقوم على القَصْدِيَّةِ ( النِّية المُبَيَّتَة ) ، والشُّعورِ المبني على التجارب المعرفية ، والتفكيرِ الإبداعي ، والفِعْلِ الاجتماعي الواعي ، الذي يتحرَّك في …
أكمل القراءة »ألكسندر دوجين وتأسيس الجغرافيا السياسية: جون ب. دنلوب… ترجمة د زهير الخويلدي
مقدمة من الملاحظ ، منذ عام 1994 أن الفاشية ، وخاصة البديل “الأوروبي الآسيوي” ، كانت تحل محل القومية الروسية بين النخب الروسية الدولتية باعتبارها “فكرة روسية” ما بعد الشيوعية ، لا سيما في مجال السياسة الخارجية. أن “ضعف القوميين الروس ينبع من عدم قدرتهم على تحديد مواقع الحدود الروسية …
أكمل القراءة »جاك رانسيير بين التحرر الفكري والديمقراطية الجذرية…بقلم د. زهير الخويلدي
مقدمة ” الفلسفة ولدت من مثل هذا اللقاء مع السياسة أو الفن أو العلم أو أي نشاط فكري آخر، تحت علامة مفارقة معينة، صراع، معضلة[H1] . الهدف، كما هو الحال مع كانط وفلاسفة التنوير، هو التحرر.” ولد جاك رانسيير في الجزائر العاصمة عام 1940. وكان طالب لويس ألتوسير في المدرسة العليا نورمال …
أكمل القراءة »العلاقات الإنسانية وقوانين البناء الاجتماعي…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 وظيفةُ القِيَمِ الأخلاقيةِ والمعاييرِ الثقافيةِ هي إيجادُ المعنى في العلاقات الإنسانية، وتحويلُ المعنى إلى بُنية معرفية لتوليد الحقائق الاجتماعية، والنظر إليها كأشياء مُتَحَرِّرَة مِن قُيود الوَهْم. وخُطورةُ الوَهْم تتجلَّى في قُدرته على صناعةِ الأقنعة التي تتقمَّص ملامحَ الوَجْه، وإنتاجِ النظريات التي ترتدي قواعدَ المنهج العِلْمي كالأزياء البَرَّاقة. وهذا …
أكمل القراءة »اللغة في سياق الفعل الاجتماعي…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 فلسفةُ الوَعْي الاجتماعي تُمثِّل شكلًا جوهريًّا للحياة اليوميَّة يُشير إلى حقيقة الوجود الإنساني في المجتمع واللغة، ومِعيارًا أخلاقيًّا يدلُّ على مركزية السلوك المعرفي في التاريخ والحضارة. وإذا كان الوَعْي الاجتماعي تعبيرًا عن المعاني في حالة إدراك العقل لها، فإنَّ الوجودَ الإنساني تعبيرٌ عن اتِّصال المعرفة الذاتية بالمُحيط الخارجي، …
أكمل القراءة »سلافوي جيجك ومغامرة الفلسفة…بقلم د. زهير الخويلدي
“إن بوتين كان يقول الحقيقة دائمًا لكنه كان يعتمد على حقيقة أننا سنأخذ ما قاله على أنه تمرين في الخطاب” يستكشف الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجيك هذا الصراع معنا. ما هي الأيديولوجية وراء توسع بوتين؟ لقد استقبلناه بشكل خاص عن كتابه جائحة! كوفيد -19 يهز العالم ، منذ نشره بواسطة أعمال …
أكمل القراءة »السلوك الاجتماعي وثقافة الحياة اليومية…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 العلاقةُ المُتبادلةُ بين السُّلوكِ الاجتماعي وثقافةِ الحياة اليوميَّة، تحتاج إلى تفسيرٍ معرفي مُتجدِّد، وتحليلٍ نقدي مُستمر، مِن أجل تطويرِ الوَعْي الإنساني بالنظام الاجتماعي، وتحويلِ التَّصَوُّرات الذهنيَّة إلى سياسات إبداعية فاعلة في مجالات النشاط الواقعي، الذي يَتَأثَّر بالتحولات اللغوية والثقافية، النَّوعية والكَمِّية. وهذا التأثُّر لَيس رَدَّةَ فِعْل، وإنَّما هو …
أكمل القراءة »