استهلال: “نحن كائنات غير معصومة ، بالتأكيد في العالم الحي ، ليس لدينا في الواقع طريقة أخرى ممكنة للتأكد من حقيقة ما هو حقيقي ، الا مناقشة منطقية ومنفتحة على المستقبل” يورغن هابرماس (مواليد 1929) هو جزء من ذلك الجيل الذي أُجبر في ألمانيا على النشأة في ظل النازية، …
أكمل القراءة »تحية له في يوم وفاته…فضل مخَدَّر: عالم دين يرسم
بقلم: عادل بن خليفة بالكَحْلة (باحث إناسي واجتماعي الجامعة التونسية) توطئة توفي الشيخ فضل مخَدَّر يوم 2/ 12/ 2021. لقد كان صديق تونس، وخاصة اتحاد الكتاب التونسيين. لقد تعرفت عليه في أول زياراته إلى تونس. وقد استضافني في بيروت عديد المرات في منزله مع زوجته وأبنائه. فاكتشفت أنه …
أكمل القراءة »حماية مسار التاريخ من القطيعة المعرفية…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 شُعورُ الإنسان بالضغوطات الاجتماعية يُمثِّل واقعًا جديدًا ، يقوم على الربط بين العُمْقِ المعرفي للإنسان والبُنيةِ الجذرية للمجتمع . وكُلُّ واقع جديد هو بالضَّرورة منظومةٌ فكرية تشتمل على قواعدِ تفسير المعرفة الإنسانية ومَصَادِرِ الفِعْل الاجتماعي ، وإطارٌ تنظيمي يشتمل على أبعادِ السُّلوك الإنساني وعناصرِ النشاط الحياتي . وهذه …
أكمل القراءة »محادثة مع إدغار موران استجابة لأزمة الفكر…ترجمة د. زهير الخويلدي
“نناقش الأزمات التي تحيط بنا مع عالم الاجتماع والفيلسوف إدغار موران. يقدم المروج للفكر المعقد تاريخه الشخصي وفكرته عن أوروبا، وآرائه حول البيئة والمستقبل، ويستعرض المعالم الرئيسية لعمله. قبل أيام قليلة من إصدار مذكراته، ترسم هذه المقابلة الرئيسية صورة رجل غير عادي. في نص عام 1976، لعلم الأزمات، طورت …
أكمل القراءة »ضرورة إعادة تفسير التاريخ…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 وظيفةُ العلاقات الاجتماعية هي استعادةُ الجَوهر الإنساني مِن تقلُّباتِ الحياة وانقلاباتِ المشاعر ، وتَحويلُه إلى واقع مُتفاعل معَ مركزيةِ اللغة في المجتمع ، ومركزيةِ المجتمع في تاريخ المعنى ، مِمَّا يُنتج ظواهر ثقافية حاملة للأفكارِ الإبداعية والرموزِ المعرفية والأسئلةِ المصيرية ، فتنتقل فلسفةُ السلوكِ الحياتي مِن الأنماط المُتوارثة …
أكمل القراءة »الفكر والعاطفة في التاريخ والمجتمع…بقلم إبراهيم أبو عواد
1 الرابطةُ الوجودية بين الفِكْر والعاطفة تُمثِّل منظومةً معرفيةً في تاريخ المعنى الإنساني بكُل تحوُّلاته الذهنية وتَجَلِّياته الواقعية ، ومَاهِيَّةً كامنةً في فلسفة العلاقات الاجتماعية بكُل أنماطها الحياتيَّة وتفاعلاتها الثقافية . والفِكْرُ والعاطفةُ لا ينفصلان في السُّلوك الواعي في المجتمع ، لكنَّهما يتجسَّدان وَفْق أشكال لغوية رمزية ، ويَظهر تأثيرُهما …
أكمل القراءة »التعليم حسب آرثر شوبنهاور…ترجمة د زهير الخويلدي
” أن الهدف الأساسي للتعليم هو التعهد من النهاية الصحيحة بالتعرف على العالم، وهو الهدف الحقيقي لجميع أشكال التعليم. “ ها هو فيلسوف التشاؤم بامتياز! تتميز فلسفة آرثر شوبنهاور بأكملها بالفعل بالاعتراف بالطبيعة المأساوية للوجود البشري. وفقًا للمفكر الألماني، نقضي حياتنا بأكملها في مطاردة شيء ما ثم آخر ، …
أكمل القراءة »العنكبوت وشبكة الأوهام التي تغلّف حياتنا!
ليس ادق من العنكبوت في نسج شبكة خيوطه، فهو نسج محكم ودقيق وهندسي رائع، يتكيف مع بيئته ونوع طعامه، ولا يترك مجالا للصدفة التي ربما تخدم فريسته. في القرآن الكريم سورة تحمل اسم العنكبوت، وهي تحمل الرقم 29 في تسلسل السور القرآنية، وهي سورة مكية سميت بهذا الاسم، لان الله …
أكمل القراءة »“الموجود والمنشود”…المثقف العربي: إشكالية الماهية والتباس الأدوار
“المثقف الآن وردة حمراء في عروة بذلة النظام” يوسف القعيد على سبيل التقديم: يصعب الحديث عن “أدوار للمثقف” العربي عموما والمغربي على وجه الخصوص من دون تحديد هوية هذا المثقف الذي نتحدث عنه، ومرجعيته الفكرية، المعرفية، المذهبية، الإيديولوجية والسياسية… كما ان التباس وتداخل مفهومي الدور والوظيفة يجعلنا ملزمين بطرح سؤال …
أكمل القراءة »“تزييف الوعي والدعاية الموجّهة”…الاستعباد الخفي!!
أخطر أنواع الاستعباد هو ذلك الاستعباد الخفي الذي تتوهم معه بأنك حر في اختياراتك بينما لا تستطيع أن تختار إلا ما يرسم لك.. هذا النوع من الاستعباد يمارسه الإعلام ضد الجماهير فيعبئهم بمعلومات صحيحة أو خاطئة بشكل انتقائي وممنهج لصياغة وعيهم في اتجاه محدد بما يخدم سياسات معينة.. هذا الاستعباد …
أكمل القراءة »